Tại một lần một xã hội ổn định, thoải mái diễn đạt bằng những truyền thống lâu lắm, và một chén hỗn loạn của những ý tưởng mới, Ấn Độ hiện đại được phân biệt bởi tính đa dạng và thống nhất bởi lòng yêu nước.
Có vô số các vấn đề gây chia rẽ các quốc gia, bao gồm cả các yếu tố kinh tế xã hội như giai cấp, tầng lớp, và tiếp cận với nhu cầu cơ bản và giáo dục; biến khu vực như hàng chục ngôn ngữ chính thức và các món ăn khác nhau khác nhau; khác biệt tôn giáo gây chia rẽ cộng đồng và thường dẫn đến các khu phố riêng biệt; và bất bình đẳng giới sâu vượt ngay cả sự phân chia giữa các quần thể đô thị và nông thôn. Và cũng có nhiều yếu tố đoàn kết Ấn Độ. Ngay cả về ngôn ngữ, tiếng Anh và Tiếng Hin-ddi là chung cho hầu hết các đô thị hoá Ấn Độ, ít nhất là ở mức độ cơ bản. Và mặc dù các khu vực đô thị đã được tham gia bởi những con đường (không có vấn đề chất lượng của các tuyến đường này), sức mạnh dân chủ hóa của hệ thống đường sắt Ấn Độ không phải là để được đánh giá thấp. Một lịch sử chung của chủ nghĩa thực dân, phương tiện truyền thông tích cực, quan liêu một sắc màu rực rỡ của chính phủ, và một cơ thể giúp đỡ chính trị gắn bó tạo ra một xã hội tương đối cố kết của Ấn Độ. Và, tất nhiên, có một thực tế rằng người Ấn Độ, và lớn, vô cùng ấm áp và chào đón.
Chiêm tinh học
Ấn Độ hiện đại có thể được biết đến với công nghệ, nhưng điều này không phủ nhận sự phổ biến của truyền thống. Nhiều người Ấn Độ sẽ không đưa ra quyết định về doanh nghiệp, tình yêu, hoặc gia đình mà không tham vấn các ngôi sao. Những cuộc hôn nhân, nếu không được thực hiện ở trên trời, nên ít nhất phải được thánh hiến vào một ngày-on tốt lành ngày coi là ngoại tốt lành cho đám cưới, nên rất nhiều nghi lễ đồng thời xảy ra.
ĐÔ THỊ SO VỚI XÃ HỘI NÔNG THÔN
Có lẽ sự khác biệt lớn nhất ở Ấn Độ là một trong đó khách du lịch hiếm khi kinh nghiệm: sự phân chia giữa cuộc sống nông thôn và thành thị. Các thành phố của Ấn Độ được kích thích bằng lao động và các nguồn lực từ Ấn Độ làng-phần lớn dân số của đất nước vẫn còn tồn trên một lối sống nông nghiệp và đời sống kinh tế-chưa thành phố và thị trấn nhỏ là thế giới ngoài các lĩnh vực và những con đường đất của phần còn lại của Ấn Độ. Trong khi ở các thành phố, tiếp cận với điện thất vọng bởi cúp điện không báo trước, chỉ có khoảng một nửa số hộ gia đình nông thôn Ấn Độ có đường truy cập đến quyền lực nào cả. Giáo dục và nước uống thường khó nắm bắt các mặt hàng bên ngoài các thành phố và thị trấn của Ấn Độ. Cái nhìn thoáng qua bình dị của cuộc sống nông thôn có thể nhìn thấy từ các lĩnh vực cải đường hoặc xe lửa-vàng-nở rộ ở phía bắc Ấn Độ, vườn dừa dọc theo bờ biển, máy kéo nạp thì không thể cao với kiện bông hoặc hàng nhưng khác với thực tế của cuộc sống nông thôn là một cái gì đó một khách du lịch sẽ hiếm khi có cơ hội để xem. Thật thú vị, đơn vị kinh tế xã hội của giai cấp hay nghề nghiệp mặc dù chắc chắn vẫn còn hiện diện-là đôi khi ít hơn rõ rệt ở các khu vực nông thôn so với thành thị.
Người giàu, người bình thường và người nghèo
Các thành phố của Ấn Độ là microcosms và chậu nóng chảy. Một nhỏ, ổ ưu tú đặc quyền (hoặc được tài xế) giữa các nhà cao tầng không khí lạnh của nam Mumbai, các thuộc địa gated phía nam Delhi, các khu du lịch độc quyền của Goa, và các khu vực tương tự. Các cư dân của nhóm đặc quyền này thường xuyên lui tới nhà hàng năm sao, cửa hàng sang trọng, và câu lạc bộ tư nhân. Nhưng đây chỉ là một phân khúc nhỏ của xã hội.
Một lượng lớn và phát triển nhanh chóng nhiên liệu tầng lớp trung lưu của kinh tế đô thị, cấp điện cho trung tâm công nghệ thông tin của đất nước. More chuyên nghiệp và học vấn cao hơn so với cha mẹ của họ, các thành viên của tầng lớp trung lưu thành thị cũng nuôi một ngành hàng tiêu dùng và các dịch vụ mọc lên như nấm. Chi tiêu tiền là bằng chứng của sự thành công, đám cưới xa hoa và trang bị đầy đủ với bãi thổ cẩm, dặm của đèn cổ tích, kg vàng trang sức, và giạ mới cắt hoa không phải là hiếm. Cửa hàng cà phê và các cửa hàng thức ăn nhanh phục vụ cho và nhân viên của các thành viên của xã hội di động đi lên.
Trái ngược hoàn toàn với những người giàu có và tầng lớp trung lưu, khu vực đông dân cư của Ấn Độ cũng là nơi có hàng triệu người nghèo đô thị-từ những người di cư lập nhà ở Mái ấm bạt trong khi làm việc trong các dự án xây dựng và cơ sở hạ tầng cho các gia đình có thu nhập thấp sống ở các thuộc địa ở khu ổ chuột với cống mở. Nhiều người di cư đô thị sống một cuộc sống đôi phục vụ cho tầng lớp giàu và trung bình để họ có thể gửi tiền cho gia đình của họ trở lại trong ngôi làng của họ. Bên cạnh đó giúp việc gia đình, công ăn việc làm có thu nhập thấp bao gồm một loạt các công nhân, bao gồm cả nhân viên khuân vác, trình điều khiển chu kỳ xe kéo, và người bán hàng của hàng hóa giá rẻ.
VAI TRÒ NAM VÀ NỮ
Qua tất cả các tầng lớp xã hội, phụ nữ và nam giới dẫn rất khác nhau, thường khác nhau, sống. Trong khi phụ nữ làm việc trong các lĩnh vực và cung cấp lao động thủ công trên các trang web xây dựng ngay bên cạnh người đàn ông, đây là vai trò sinh ra nhu cầu kinh tế. Tầng lớp trung lưu và thậm chí cả phụ nữ ưu tú có ít cơ hội để làm việc bên ngoài của ngôi nhà; mặc dù gia đình khá giả có thể giáo dục con gái nhiều như con trai, trọng tâm đối với phụ nữ là thẳng về hôn nhân và nuôi dạy con cái. Cắt qua sự phân biệt kinh tế là một ưu tiên cho trẻ em trai trong một số tiểu bang giết trẻ sơ sinh nữ vẫn là một vấn đề nghiêm trọng, và nó là bất hợp pháp cho các bác sĩ tiết lộ giới tính thai nhi. Một số thôn, bản có một sự thiếu hụt đó của phụ nữ lập gia đình mà họ đã có để mang lại cô dâu từ các vùng khác của Ấn Độ-một thực tế rằng: cản lại truyền thống cũ của kết hôn trong vòng một của đẳng cấp và văn hóa.
Hôn nhân
Hôn nhân sắp diễn ra trên tất cả các xã hội Ấn Độ. Mặc dù chính phủ cấm tảo hôn, betrothals và đám cưới ở một độ tuổi rất trẻ vẫn làm diễn ra ở vùng sâu vùng xa. Những ngày này, tuy nhiên, nền văn hóa của hẹn hò cũng phát triển mạnh ở các thành phố lớn của Ấn Độ. Các cặp vợ chồng có thể được nhìn thấy ở khắp mọi nơi ở Delhi và Mumbai, phô trương tự do tình dục của họ trên các sàn nhảy của câu lạc bộ, chia sẻ cà phê và moony tìm ngang qua một bàn café, hoặc lén lút canoodling dưới gốc cây trong công viên-thường công địa điểm họp mặt thuận tiện nhất cho nghèo cầu thủ trẻ từ các gia đình bảo thủ hơn. Hẹn hò trực tuyến là ít hơn của một chuyện bình thường hơn ở phía tây, và các trang web hẹn hò được sử dụng chủ yếu bởi các gia đình trung lưu tìm kiếm để thiết lập các cuộc hôn nhân.
Đẳng cấp
Rao vặt cuộc hôn nhân (danh sách của những người đàn ông đủ điều kiện và phụ nữ, sống ở Ấn Độ hay ở nước ngoài, tìm kiếm theo đẳng cấp, tôn giáo, nghề nghiệp, giáo dục, vv) chỉ là một trong những hiện tượng xã hội rất nhiều, trong đó con số đẳng cấp nổi bật. Đẳng cấp ở Ấn Độ có thể được như vô hại như một lịch sử cộng đồng chia sẻ, được biểu thị bằng một cái tên cuối cùng đặc biệt, hoặc là ngấm ngầm như là một điều sỉ nhục xúc phạm. Mặc dù về mặt kỹ thuật bãi bỏ, trong điều kiện thực tế địa vị danh tính vẫn đóng một vai trò quan trọng trong xã hội Ấn Độ hiện đại, đặc biệt là trong chính trị. Hiện vẫn còn được tranh luận dữ dội-na ná nhưng nhiều phân cực hơn so với các cuộc tranh luận của Mỹ hơn là hạn ngạch hành động trên khẳng định cho đẳng cấp lịch sử hoàn cảnh khó khăn trong công việc của chính phủ và nhập học.
CHÍNH TRỊ
Dân chủ nghị viện của Ấn Độ là đầy rẫy tham nhũng và các mối quan kỳ lạ, và Ấn Độ trung bình hoặc là tích cực hay hoài nghi công khai tham gia vào chính trị và đôi khi cả hai. Một hệ thống đa đảng có nghĩa là có khối đáng kể của các bên sở thích đặc biệt bên cạnh Đại hội Đảng chiếm ưu thế và BJP (Bharatiya Janata Party). Thật không may, một số bên thác tôn giáo để thu hút sự hỗ trợ, có thể chuyển toàn bộ cộng đồng với nhau.
TÔN GIÁO
Tôn giáo đóng một vai trò lớn trong xã hội Ấn Độ hiện đại, và thờ phượng là một thành phần quan trọng: người ta thường cầu nguyện thường xuyên trong các đền thờ, nhà thờ Hồi giáo, gurdwaras, và nhà thờ, nhưng cũng có thể có những đền thờ gia đình tại nhà, bao gồm các biểu tượng, chân dung, và các bức tượng. Ăn chay nghi lễ là một sự xuất hiện thường xuyên trong nhiều tôn giáo, cho dù hàng tuần đối với một số người Hindu rất có hiếu hay hàng năm trong tháng Ramadan cho người Hồi giáo mộ đạo. Ước tôn giáo thường có thể chảy máu vào những văn hóa, ảnh hưởng đến chế độ ăn uống, khu phố, nghề nghiệp, và sự lựa chọn quần áo.
QUẦN ÁO
Quần áo trong xã hội Ấn Độ hiện đại là một signifier của nhiều điều-giới, khu vực, sự giàu có, nghề nghiệp, và, thường xuyên, tôn giáo. Nói chung, đàn ông thường mặc quần dài hoặc quần jeans với áo sơ mi có cổ hoặc áo thun. Ở phía nam Ấn Độ và tại các khu vực nông thôn, hình thức bản địa của mảnh áo dài vải gọi là lungis hoặc dhotis-được quấn quanh thắt lưng và chân, nhưng trang phục pajama kiểu loose-fitting là phổ biến hơn. Đây là đứng đầu với một áo lót, được gọi là một cây đa, và có lẽ một chiếc áo hay kurta. Mũ cũng có thể là một chỉ báo về tôn giáo hay khu vực.
Nam Rajasthani được biết đến với sáng, chiếc khăn trên đầu của họ cuộn (và ria hoành tráng), Sikh người quét mái tóc dài của mình vào chiếc khăn trên đầu sắp xếp hợp lý, và người đàn ông Hồi giáo thường mặc mũ sọ khi cầu nguyện. Phụ nữ nghèo nông thôn hoặc của tất cả các tôn giáo có xu hướng che đầu với chiếc khăn mỏng, và phụ nữ Hồi giáo đô thị có thể giữ cho đầu của họ được bảo hiểm và mặc áo choàng che phủ cơ thể là tốt. Mặc truyền thống cho phụ nữ bao gồm áo dài hoặc áo Ấn Độ thường bắc nhiều hơn, được gọi là một kurta hoặc kameez.
Điều này được kết hợp với quần lỏng lẻo, hoặc kameez, tập trung tại các mắt cá chân hoặc churidar chặt chẽ hơn, legging dài chụm lại ở mắt cá chân. Váy (lehengas) với áo cánh (cholis) cũng rất phổ biến, đặc biệt là khi mặc đám cưới. Saris, bãi vải mà có thể được gắn với nhiều cách khác nhau xung quanh một váy lót và áo, được đeo trên khắp Ấn Độ và có nhiều khu vực và theo mùa hàng dệt may và các mẫu cụ thể. Phụ nữ thành thị là khá thoải mái trong chiếc quần jeans và mặc phương Tây khác, mặc dù lộ quá nhiều chân hoặc chia tách trong công là tán trên (Mumbai và Goa là một chút thoải mái hơn trong vấn đề này).
0 nhận xét:
Đăng nhận xét